Mentiras

ya santi, ya no compres más de esas cosas, tú sabes que la promoción esa es pura mentira.

todos los sábados, gastas lo de la semana en un sobrecito de esos esperando que te venga el tazo premiado, pero no... y ahora qué te vino?? aunque sea el reclame otro?? puufff men, esa carita ya me dice todo; a ver, deja ver... si ves... “siga participando”... la misma tontera de siempre.

cuándo vas a entender que ese tazo premiado solo sale una vez??? y a los vecinos... ni a uno le sale, peor a vos men que estas meado por los dioses...

ya mijo no importa de qué sabor compres, no te va a salir... y lo peor de todo eso men, esque esas cosas son full amargas y te quedas con hambre, si al menos te llenara un poquito men, pero no... "siga participando", y muriendo de hambre... mal te veo loco.

que te preste plata para otra?? estás loco brother, ya no tengo, si ya te presté la semana anterior y hasta ahora, no mijo y encima ha de ser para otra de esas, no loco no, esas funditas de "enamórate" solo te mienten, el tazo ese no existe, lo siento men pero las cosas son así, te lo digo porque te quiero.

hola

heee hola!
vos sos dios?

asi dicen algunos o al menos esta vez hago de dios jaja
y vos quien eresfff

mira mira! las letras estan respondiendo!

jajaaj milagro???

la redencion!!!!
al fin escucharon mi silencio! jajaja

jjajajaja
-exelente-
hoy te absuelvo de todo, ya puedes volver a callarte y escribir jaja

o no dios tiene una crisis creativa! jjaja

aún no acabo de inventarte espera...

y la palabra se hizo noche
y la noche se hizo espera
esperando que me inventen
me quede... sin esperanza jajjaja
hablamos!

topes

Comido Mierda

a una... coma las de siempre

estar comido mierda es una mezcla densa entre estar enojado, deprimido y frustrado, pero peor.

cuando se está enojado, uno quiere gritarle al mundo que vale verga, golpear a alguien, romper cosas, desahogarse en insultos contra algo y, en general, quiere pelear; cuando se está deprimido, uno llora, se corta las venas, bebe a millares surgir, escucha vallenatos, baladas, camila, reik, etc. quiere lanzarse de un puente, o abrazarle al perro o que se yo; cuando uno está frustrado simplemente no puede hacer nada, se carcome por dentro pero no puede hacer nada, las palabras simplemente no salen.

pero cuando uno está comido mierda, es la unión de todo eso, estas enojado, quieres mandar a la mierda a todos y agarrarte a golpes con el primero que se te cruza, pero la depresión y frustración no te dejan, solo te quedas con todo tu odio y dolor adentro, quieres llorar pero la ira te dice que la man no se lo merece, quieres hacer algo para que te pase la rabia, pero estás frustrado y así no puedes hacer nada. entonces estar comido mierda es eso: enojado, depresión y frustración al mismo tiempo.

Cocina

a David Moscoso

lo mejor de cocinar es que puedes llorar por un amigo y decir que es la cebolla.

Triste Profecía

para tus ojos

Hoy es una de esas noches en que las estrellas bajan a la Tierra, esperan a que la luz de la ciudad se apague por completo, y solo cuando no hay nada que opaque su brillo, recorren todos los rincones buscando tus ojos... quieren robarlos, para así, con su resplandor, derrocar a la Osa Mayor. Ya nadie la soporta, brilla demasiado, su vanidad es tal, que estar junto a ella es un martirio, ya ni su hija ni la Luna logran estar cerca sin la necesidad de apagarse y dejar de molestarla.

Desde siempre, las estrellas se han agrupado esperando el momento en el que naciera esa luz capaz de destruir a la Reina del Cielo. Leo y Tauro son los primeros en bajar y buscarte como a un tesoro escondido; luego, llaman a Libra y Piscis y, cuando creen que te han encontrado, llega Orión. Tratarán de amarrarte, y llevarte con ellas, te pondrán al cuidado de Escorpio y sellarán tu cárcel bajo la Cruz del Sur.

Por eso siempre guardo junto a mi corazón una linterna, porque con esta pequeña luz, ellas no podrán bajar. Cierra los ojos... descansa, que las estrellas no los vean... la luz de mi linterna no durará mucho tiempo... y si se enteran de eso, no tardarán en venir.

otra vez una estatua desconocida

puta ciudad de mierda, sigo enfrascado en un circuito de callejuelas pequeñas, sucias, que huelen a orina y perro mojado muerto. junto al parque, cientos de cuadros, pintan el paisaje oscuro, sórdido, de añoranzas y sueños de gente que ya no está.

una línea de mierda, tirada por un pájaro en vuelo, marca las lágrimas de una estatua desconocida, la lluvia moja sus cabellos de bronce, de sus labios parece caer una baba morbosa de tanto mirar los escotes abiertos de las universitarias.

en las noches, esa estatua de mierda se levanta, escala por el arco y, sin pudor, arranca los pechos de las centauro, y sueña en el cuerpo de las mujeres por las que lloró durante el día. quisiera haber sido más importante para que le hicieran una estatua de cuerpo completo y no solo ese pequeño busto; así no puede acariciar, no puede abrazar, hacer suyos los cuerpos de sus vecinas, solo se limita a lamer, besar, a morder… pero ellas quieren más, no se conforman con que les muerdan los pezones hasta despostillar la piedra, quieren, piden, exigen.

va llegando el día, los pintores otra vez decoran el parque con sus cuadros y, otra vez..., la paloma dejó su rastro de mierda en los ojos de la estatua.

La pelea del año

Bienvenidos señoras y señores, niñas y niños… esta noche nos acompañará en el cuadrilátero, uno de los más grandes luchadores de todos los tiempos, el campeón de campeones, el único que ha derrotado por knock out a todos sus contrincantes; hoy, por ser una situación especial, ha prometido dar un buen espectáculo y dejar que su oponente tenga tiempo de ver a todo el público antes de caer…

Así gritaba la voz del hombre que anunciaba la pelea, yo estaba en el camerino, vestido con unos guantes que no eran míos, que eran demasiado grandes y luego demasiado pequeños, tenía un short (otra palabra en inglés que no quiero entender) que me apretaba hasta dejarme sin aliento, me envolvía una bandera a modo de bata, pero tenía un color extraño no lo había visto nunca, era una especie de rojo, café y morado, tenía unas letras gigantes de un dorado sucio y mal cuidado, que decían RETADOR; yo era el retador…

En esta esquina, con no muchos kilogramos, ninguna pelea ganada en su haber y ya sin una sola moneda en el bolsillo… el retador…

Esa era la señal que anunciaba mi salida, o por lo menos eso me dijeron unos hombres grandes y musculosos cuando entré por esa puerta que tenía un letrero con la foto gigantesca de un hombre grande a quien llamaban el mundo.

Salí por el pasillo y llegué a un corredor donde ya se podía escuchar los gritos abucheadores de la gente, que deseaban lo peor para mí, que esperaban verme caer y reír con la satisfacción de no ser ellos los parados en el cuadrilátero.

En esta esquina, con más de doscientos mil millones de años sin conocer la derrota, el amigo de todos, el que nos da las mayores alegrías… El MUNDO

Yo sabía que estaba perdido, que había apostado todas mis fichas, que luego de esta noche ya no tendría que contar nada, solo podría decir que luché contra ese ser a quien llaman el mundo y que me derrotó, me humilló, que destruyó todo en lo que yo soñaba… sí, esa es la forma en la que ataca, primero te muestra las cosas que tu creías eran solo tuyas, y todo el público las ve, se burla, tu te sientes avergonzado… luego te muestra todo lo que tu amabas, y se las come… te muestra cómo sería tu vida si tus sueños se cumpliesen, si tus deseos fueran realidad, y los quema frente a tus ojos… la gente se ríe (esto es muy importante porque sin no fuera por esa gente, seríamos más fuertes, pero están ahí, destruyéndote poco a poco), hay algunos que lloran contigo, y en sus lágrimas ves las tuyas y el ataque está completo, el MUNDO solo tiene que abrazarte, escupirte en la cara y empujarte fuera del ring; cuando lo hace, tu agradeces que todo haya terminado, que ese enfrentarse a ti mismo, haya llegado a su fin, y te encojes entre tus piernas, muerto de miedo y pides que eso no vuelva a suceder.

No lo sé

es doloroso cuando no lo sabes…
sólo sé que quiero acercarme
----------que quiero intentarlo,

solo sé que no quiero hacerte daño

pero yo quiero intentarlo
----------arriesgarme por ti
quiero arriesgarme a ver tus ojos
no quiero que te ilusiones

----------quiero susurrar

en tu oído, la ilusión que tengo,
mendigo que me dejes intentarlo

----------es solo ilusión

deja que me ilusione
déjeme intentar ilusionarte

----------no quiero que sufras

deja que me ilusione

----------¿en serio me amas?

¿me dejarías intentarlo?

----------no sé si pueda



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para una amiga especial

Dónde estás

Estos malditos trapos viejos, la foto que nos tomamos subiendo el Pichincha en el teleférico, la taza de café que me compraste en la cima, el olor a ti que tiene esa bufanda que te robé… por qué no me dejan olvidarte. la tarde que fui a tu colegio, todos me miraban analizando cada uno de mis movimientos, miraban cuando te abrazaba y cuando te besaba, tus amigas querían conocerme y tus amigos simplemente me miraban estáticos en una esquina del edificio, ese maldito edificio tiene también tu cara en todas sus paredes, tu mirada en sus ventanas… todo me recuerda esa tarde en la que subiste a ese avión y no te volví a ver más, esa camiseta convertida en un maldito trapo viejo que grita tu nombre cada que la veo, no se por qué no la he regalado (quizá porque me recuerda a ti), o tal vez porque aun me gusta que me recuerde a ti, sigo caminando por las mismas calles contigo, sigo tomando el mismo café que me compraste, aún me pongo la misma bufanda con tu olor, aún te tengo cerca, aún te abrazo, te robo un beso y me dices que me amas (por qué estas malditas historias de los libros siempre son iguales), ahora cierro los ojos y siento que respiras y veo la cima del Pichincha vacía, sin nubes, sin sol, sin estrellas, sin ti... solo un avión vuela por ahí, y no me dice en donde estás.

maldita puerta

Mierda, dejé que otra vez esa maldita entre en mi corazón y dirija mi vida, pero es mi culpa por dejar la puerta abierta, solo tenía que cerrar los ojos y no mirarla, así no le hubiese dado la oportunidad de adueñarse de mi corazón, y no tendría que estar escribiendo y llorando, no tendría esta maldita motivación (o inspiración?... da igual), ahora estoy triste, con un inmundo corazón roto, con lágrimas hasta en los pies, y lo peor es que ella ni siquiera se imagina lo que me está pasando. maldita tristeza que se adentra en el corazón de uno, cuando uno ha sacado a alguna susodicha que ha salido sin cerrar la maldita puerta, y claro, ya entró, y ahora quién la saca, no se puede llamar a un exterminador de plagas (porque la tristeza es una plaga) y que la saque, !¡no¡!, tenemos que sacarla nosotros mismos, y la única forma es cortando un pedazo del mismo corazón de uno y ponerlo a la entrada, cuando éste empieza a podrirse y a apestar (proceso que lleva su tiempo), la tristeza lo huele, se emociona, y sale a devorar ese manjar, en ese momento hay que cerrar la puerta con diez mil llaves y esperar a que no se tenga que exiliar a otra persona para no correr el riesgo de que no cierre bien la puerta luego de salir.

lágrimas

tengo lágrimas en los ojos
no se que decirte
solo se que te amo, y que te necesito
solo quiero mirarte, estar junto a ti
quisiera poder ser tuyo
estar cerca de tu corazón y decirte que te amo
robarte un beso y sentir tu alma
ser parte de tu vida y acompañarte siempre
encontrar la sonrisa de tus labios
y la felicidad de tus ojos
…estás lejos, distante, pero te amo

Cenizas

Un mito que recorre entre las personas que han dejado un amor atrás, es que “donde hubo fuego cenizas quedan”. El único y más grande problema que encuentro, es que cuando se ha dejado consumir el corazón y el alma en la charlatanería más grande que se puede encontrar en la entrada de la rueda moscovita: “súbase al tren del amor y sea feliz”; cómo esperan que seamos felices si todo va corriendo, y uno sube, baja, gira, cree que se va a caer y luego el viaje termina, y ves que has quemado tu corazón y persigues las cenizas con una escoba y un recogedor diminutos tratando de reconocer cuales son tuyas, pero es una tarea inútil… el soplo del ser a quien creías amar ya llegó y esparció lo poco que quedaba de tu corazón, ese resto casi sin vida e infructuoso y lo arrastró hacia un país lejano donde nunca queras ir. Lo peor de todo es que encuentras pequeñísimas bolitas que el viento no pudo llevar y sonríes, pero el hombre del sombrero gigante que te invitó a subir sopla más fuerte y todo cae de nuevo, y tratas de recogerlas, pero te encuentras con millones de personas que han perdido sus corazones y almas en el mismo engaño que tu, y todo se vuelve inútil.


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para un amor que partirá pronto

Un paso

Caminaba distraído y cabizbajo por las calles más peligrosas de Quito. El desinterés de la generación perdida lo rodeaba por todas partes. Llegó a un edifico muy alto, sus ventanas estaban clausuradas y muy pocas tenían aún pedazos de vidrios sucios que demostraban la eterna ausencia de un alguien en el interior. Él abrió la puerta, todo estaba rodeado por el color amargo de la noche, y empezó a caminar hacia unas escaleras… él sólo sentía desesperación.

Manuel llegaba a casa después del trabajo, cansado y fastidiado por la tarea monótona de un albañil mal pagado que recorre de sur a norte Quito para trabajar en la construcción de un edificio ajeno que sin duda nunca volverá a pisar. Sus amigos lo fastidiaban a diario porque el niño que esperaba su esposa no era de él… Manuel cuando sentía esa desesperación lo único que hacía era irse, dar un paso hacia adelante y caminar como un loco y escapar de la realidad, llegar a la cantina de cualquier barrio y beber, beber hasta perder la conciencia.
Manuel empezó a subir por los escalones, grada a grada sentía que su dolor y desesperación crecían, llegó a un descanso y no sabía que más hacer… solo dio un paso adelante y siguió subiendo. En una de las ventanas, filtrada por los vidrios viejos, vio la luz de la luna, una luna esquiva que buscaba esconderse entre las nubes.

En su casa la desesperación por no tener dinero y vivir en una miseria total hacía que cada viaje de regreso sea la pesadilla más grande… una vez dentro veía a sus hijos beber una taza de agua con raspadura, sin pan, sin queso, solo con hambre… su esposa lo miraba con desprecio y él la odiaba, sabía que ese niño no era de él y la sensación de odio le obligaba a salir, a caminar, a huir.
Llegó a la terraza del viejo edifico… la luna se escondió por fin, y en ese momento Manuel se sintió libre, sintió la soledad más profunda, y tubo paz… subió al antepecho del edificio… Manuel solo dio un paso.

¿y el tiempo?

A veces Cronos se esconde, desaparece, y el tiempo deja de ser importante, se convierte en una impresión inútil en el transcurrir de la vida, y dejamos de verlo, y de sentirlo y la eternidad entra en un segundo y el segundo es un año y un año es un minuto, y creemos que el tiempo no es suficiente que no a transcurrido lo necesario, que hace falta tiempo para conocernos… pero Cronos está jugando y en ese juego nos sentimos libres, creemos q somos dueños de nuestra vida y de nuestro destino… pero los dioses son crueles y cuando se percatan de eso, en ese corto tiempo nos mandan el amor, para que volvamos a depender de ellos y lo más extraño es que somos felices.

la casa del "gigante"

telaraña que atrapa todo, red que envuelve si te acercas, nudo que ahorca si te toca.

cuando la ilusión caminaba por la zona más obscura del bosque, vio que en el lugar más opaco, más sucio, más pestilente… algo asqueroso se movía y con sus mandíbulas babosas comía a todos los que creía necesitar. su cuerpo asqueroso crece cuando absorbe el alma de seres que no saben lo que les sucede; estos seres son ingenuas aves que sin rumbo vuelan y se dejan atrapar en esta telaraña sin salida, pequeñas flores que se encontraron con el laberinto de la mentira, sin salida ni fin; son pequeñas mariposas que viajaban sin sentido, sin norte, que no saben lo que les espera… y lo peor de todo es que nunca lo sabrán…

cuando la ilusión se acercó vio su cuerpo, parecía una araña gigante, que veía todo lo que pasaba, que lo controlaba todo dentro de su red; la ilusión no podía creer que un ser así existiera en el bosque, pero se dio cuneta que ni siquiera las realidades escapaban a esta red, e incluso vio algunos huesos de pequeñas realidades desafortunadas que sirvieron de alimento al repugnante ser…

quiso ver más de cerca todo eso y vio los ojos del “gigante”, y tuvo miedo, y quiso salir corriendo… tropezó en un nudo que parecía construido especialmente para ella, el horrible ser se acercó rápidamente… la ilusión se dio cuenta de que el gran “gigante” no era más que una simple babosa, repugnante y miserable… vio nuevamente esos ojos negros y entregó su alma…

un mal sueño

Ayer tuve una pesadilla, soñé que entraba en un sistema burocrático de vida, empezaba a necesitar ir de un lado a otro para conseguir ayuda, comentarios o permisos; este estilo de vida al principio se veía apropiado para mantener el orden y el control de la vida y las acciones. El problema radicaba en que cuando quería hacer algo realmente importante (o por lo menos para mi lo era) casi siempre (el casi está demás) fue imposible, porque pasé mucho tiempo esperando que un representante de no se que departamento me atienda (llegué a tener canas en la poca barba que tengo), y luego este sujeto me dijo que para que la idea sea aceptada y ejecutada tiene que haber sido revisada por no menos de 3 personas más, y lo pero de todo era que éstas decían "preguntale a 'x' o a 'y'" y nunca se llegaba a nada, porque nadie tiene la autoridad necesaria para tomar una decisión, y claro el tiempo ya había pasado y ya de nada servía mi proyecto y terminé perdiendo el interés, y cuando al fin la punta del espiral parecía que me iba a recibir, pensé que ya no era una buena idea y lo dejé de lado y volví a ser parte del montón. Por suerte desperté, claro estaba asustado y triste y no quería levantarme, tenía miedo de que mi sueño se hiciera realidad.

El dinamismo de la sexualidad

Hablemos de la sexualidad un poco más allá del coito y el contacto genital en busca de placer, ya que “si se ama solo en la superficie, a nivel sexual, genital, transformando el amor en un fugaz intercambio de sensaciones epidémicas y egoístas, se puede dar a penas una sensación violenta de placer pero no una verdadera alegría”, como nos dice Pietro Pigozzi en su obra “Sonríele al Amor”. Digamos que el tener sexo es un complemento de la relación amorosa y como dijo un sacerdote en un taller de parejas “la sexualidad es el medio, no la finalidad (del matrimonio)”.

Pero ¿qué son las relaciones amorosas?... partamos del concepto de amor, que aunque es muy difícil definirlo, el autor antes citado, nos dirá que “…amar a un hombre o a una mujer es lo mismo que llegar a descubrir una nueva dimensión de la vida, pues el amor transfigura la existencia…”; y del concepto de relación que, como define la RAE, es una conexión, correspondencia, trato, comunicación de alguien con otra persona. Entonces las relaciones amorosas construyen lazos que transforman a las personas, y es aquí cuando el “yo” de alguien toma fuerza en el autoconocimiento y se disminuye al aceptar el “yo” de la persona amada.

El auto conocimiento es, como dice Israel Benavides, “como tener un foda de uno mismo o un mapa conceptual de nosotros”, corrobora esta noción Mauro Rodríguez Estrada en el libro “Autoestima: Clave del Éxito Personal” diciendo que “el autoconocimiento es conocer las partes que componen el yo, cuáles son sus manifestaciones, necesidades y habilidades; los papeles que vive el individuo y a través de los cuales es; conocer por qué y cómo actúa y siente.” Y es desde este autoconocimiento que podemos partir hacia relaciones más saludables con otras personas ya que “cuando se aprende a conocer a uno mismo se aprende al mismo tiempo acerca de los demás” (Pigozzi). Parte del autoconocimiento se lo encuentra en el arte, la religión y la filosofía como lo manifiesta Hegel, ya que todas estas cosas son parte de la creación humana y nos ayudan a entender qué pensamos, cómo nos sentimos y cuál es nuestra relación con el mundo en determinados espacios de nuestra historia. Mauro Rodríguez Estrada por su parte nos dirá que “es a través de los estados de ánimo, sentimientos y emociones, es cómo se da cuenta que existe (el hombre).”

Una vez que ya nos conocemos a nosotros mismos, somos consientes de nuestras fortalezas y debilidades es cuando estamos en capacidad de entender y conocer las debilidades y fortalezas de otras personas; y es en este punto que podemos abrirnos a los demás. Y solo cuando llegamos a entender a la otra persona, es cuando podemos desarrollar cariño y posteriormente amor. Ya en el campo de la pareja este mutuo conocimiento es el que nos lleva a mantener mejores y más saludables relaciones, ya que el conocernos mutuamente nos permite entender mejor el por qué de muchas reacciones y formas de pensar de nuestra pareja, y una vez entendidas éstas podemos aceptarlas y “en lugar de que se conviertan en puntos de discrepancia se superan y se transforman en fuente de conocimiento” (Harville Hendrix, “Amigos y Amantes”) construyendo un nosotros “fundado en un amor que se vasa en la verdad de la pareja y no en la ilusión romántica”(Hendrix), dejando de lado las nociones de un “yo” y de un “tu”.

Con todo lo precedente podemos concluir que solo el conocernos a nosotros mismos nos permite abrirnos a los demás y generar una noción de nosotros como unidad.




Referencias Bibliográficas:

Pigozzi, Pietro. Sonríele al Amor. Quito, Fundación Jesús de la Misericordia. 2007
RAE: Real Academia del Español, Diccionario de la RAE de Microsoft® Student 2008 [DVD]. Microsoft Corporation, 2007.
Sacerdote citado: Nicola De Guio, italiano, misionero diocesano de Arquidiócesis de Padua.
Rodríguez Estrada. Mauro. Autoestima: Clave del Éxito Personal. Méjico, D.F. Ed. 2, El Manual Moderno. 2002.
Benavides, Israel. El Autoconocimiento. Sitio web.
Hendrix, Harville. Amigos y Amantes, Editorial Norma.

Resumen de: “La concepción Marxista de las Clases Sociales”

Introducción:

El marxismo no concibe a las clases sociales como simples categorías nominales construidas a partir de un esquema lógico-formal, llenos de datos empíricos providentes de la combinación de múltiples “indicadores” aplicables a cualquier sociedad; tampoco cree que la estructura de clases consista en las simples diferencias de ingresos, nivel educativo, prestigio, etc. efectos más visibles de determinadas estructuras de clases, y no formadores de las mismas. Y tampoco cree que la magnitud de la “fortuna” o “riqueza” de un miembro de la sociedad sea el elemento fundamental de la estructura de clases.

“El marxismo sostiene que el problema de las clase sociales no puede estudiarse correctamente si no es a partir de una teoría general de la sociedad y de la historia…”

Modo de Producción y Clases Sociales

“La existencia de las clases sociales sólo va unida a determinadas fases históricas del desarrollo de la producción”, ya que “son efectos específicos de determinados modos de producción” en los que existe la propiedad privada de los medios y/o agentes de producción (hombres, tierra, herramientas, máquinas, etc.) por lo tanto, las clases sociales son ante todo posiciones estructurales (“lugares”) que el sistema asigna objetivamente a individuos determinados o a grandes grupos de hombres en un sistema de producción históricamente determinados.

Las clases se generan y adquieren existencia objetiva a nivel de la matriz económica de ciertos modos de producción; además las relaciones que tienen estas clases son relaciones de explotación”, ya que una de ellas puede apropiarse del trabajo de otra por ocupar puestos diferentes en un régimen determinado de economía social; esto produce que las clases estén siempre en lucha, y es esta el motor principal de la historia de las sociedades clasistas.

Clase “En sí”, Clase “Para sí”

“Los campesinos parcelarios forman una masa inmensa, sin que entre ellos existan muchas relaciones”, ya que “cada familia campesina se basta a sí misma” y “ produce directamente ella misma la mayor parte de lo que consume y obtiene así sus materiales de existencia más bien en intercambio con la naturaleza que en contacto con la sociedad.” Este aislamiento genera que estos campesinos parcelarios no puedan representarse sino que tengan que ser representados, y este representante aparece también como su señor y una autoridad por encima de ellos que los protege de las demás clases. Estos campesinos parcelarios constituyen una clase (“en sí”) social a nivel económico, puesto que están ubicados en una misma situación estructural, que objetivamente los opone a otras clases de la respectiva formación social; pero a otro nivel, el político, dichos campesinos, por no estar organizados, no constituyen una clase (“para sí”) ya que no toman conciencia de aquella situación.

“La gran industria concentra en un mismo sitio a una masa de personas que no se conocen entre sí. La competencia divide sus intereses. Pero la defensa del salario, los une en una idea común de resistencia: la coalición… a medida que los capitalistas se asocian a su vez movidos por la idea de la represión, las coaliciones, en un principio aisladas, forman grupos, a la defensa de los obreros y de sus intereses frente al capital, siempre unido, esto acaba siendo para ellos más necesaria que la defensa del salario, se van uniendo y desarrollando todos los elementos para la batalla futura. En este punto la coalición toma carácter político. Así, pues, esta masa es ya una clase con respecto al capital, que ha tomado conciencia psicológica inmediata de si misma.

Clases, estamentos, castas

Conocidos razonamientos afirman que mientras los estamentos y las castas constituyen sistemas “cerrados”, las clases se caracterizan por conformar un sistema “abierto”, que permite una amplia movilidad horizontal y vertical de sus miembros.

Para el marxismo, las clases sociales son algo inherente no sólo al modo de producción capitalista, más también a otros, como el feudal y el esclavista. Lenin afirma que “la división de la sociedad en clases es común a las sociedades esclavistas, feudal y burguesa, pero en las dos primeras existían las clases-estamentos, mientras que en la última las clases ya no son estamentos”

Lo que pone en claro que la división en clases existe tanto en la sociedad capitalista como en otras donde las relaciones sociales e producción se organizan en torno a un mecanismo de explotación. Con lo que decimos que un estamento no es otra cosa que una estructura de clases sobredeterminada, en ciertos modos de producción, por la intervención directa del nivel jurídico; de la misma manera que los sistemas llamados de castas son estructuras de clase sobredeterminadas por una intervención acentuada del nivel ideológico que la divide por diferencias étnicas, culturales u otras (en Latino América se conoció este fenómeno como “colonialismo interno”).

Articulación de las clases en una formación social.

Existen, principalmente, dos clases sociales que se organizan en oposiciones bipolares: amos-esclavos, señores-siervos, burguesía proletariado; pero hay que decir que esta sociedad articula varios modos de producción por lo que el número de clases puede aumentar.

Por lo que tenemos múltiples situaciones mixtas, que ya no pueden ser conceptuadas como simples “anomalías” sino que son formaciones acentuadamente heterogéneas o un proceso de transición (oligarcas y semi-proletariado). Lo que lleva a considerar clases a ciertos grupos sociales que en rigor no lo serían; por ejemplo los campesinos parcelarios se convierten en clases en la medida en que sus condiciones económicas de existencia “los distinguen… de otras clases y los oponen a estas de un modo hostil”.

El caso del “lumpen proletariado” puede conceptualizarse como presencia de un “ejercito industrial de reserva” de una “masa marginal” o de una combinación de ambos. En fin, la articulación de modos de producción en una formación social puede producir situaciones extremadamente complejas, por ejemplo, el campesinado deja de ser una clase dividiéndose en proletariado agrícola y burguesía rural (grane, media, pequeña y pequeñísima).

Estructuras, procesos, historicidad concreta

Vale la pena recalcar que las clases no forman parte de una realidad estática, sino de totalidades orgánicas “en movimiento”; es decir, de estructuras que son al mismo tiempo procesos. Las clases sociales no son únicamente efectos pasivos de la infraestructura económica de la sociedad, sino que se convierten en verdaderos agentes sociales y, en este sentido, tienen una historia, su propia historia.

Fracciones y estrato de clase

Las clases no son conjuntos absolutamente homogéneos, sino que en su seno presentan subdivisiones importantes, que generan toda una serie de contradicciones secundarias en el cuerpo social.

Fracción producida, para la burguesía, por las diferentes formas de capital, y la articulación de la burguesía en determinada fase de desarrollo del capitalismo, por ejemplo, en monopólica y no monopólica; los llamados propietarios de plantación (gran burguesía agraria) y los campesinos ricos (burguesía media del agro) separados no por que estos sean menos “ricos” que aquellos o que los primeros tengan una cultura “urbana” y los segundos una cultura “rural”; lo que en realidad los separa es su ubicación en fases distintas del modo de producción capitalista, los propietarios de plantación pertenecen a la fase monopólica y los campesinos ricos no.

El monto de la “riqueza” y los ingresos toman relevancia como indicador de estratificación cuando se trata de la pequeña burguesía, ya que esta es una clase de transición ya que trabaja sobre la tendencia hacia la proletarización o el aburguesamiento; esto se ve de mejor manera en la producción artesanal, el pequeño comercio y la producción pequeño-campesina ya que el desarrollo siempre desigual del capitalismo produce efectos diferenciadores sobre esos sectores. Uno de estos casos es el monto de las remuneraciones que puede llegar a crear un estrato inferior o superior diferenciado en el seno del proletariado produciendo la “aristocracia obrera” por ejemplo.

El problema de las “Clases medias”: La pequeña burguesía

Cuando Marx habla de “clases medias” o “estamentos” jamás incluye en ellos a sectores tales como los intelectuales o la burocracia, los que por sí mismos no tienen, en la teoría marxista, el estatuto de clase social, se refiere, más bien, al grupo constituido por los pequeños industriales, los pequeños comerciantes, los artesanos y los campesinos pequeño-productores, que luchan en contra de la burguesía, con los mismos puntos de vista que el proletariado, ya que en su visión conservadora intentan volver al pasado para no caer al proletariado, situación inminente ya que estos “estamentos” o “pequeña burguesía” no pertenecen al modo de producción capitalista, sino que tienen una forma de producción mercantil simple (pequeño comercio), dependiendo siempre de algún modo de producción fundamental.

La pequeña burguesía es pues aquella clase que se caracteriza por trabajar “por cuenta propia” en su taller, su negocio o su fundo, apoyándose en el trabajo personal del propietario y su familia ocupando solo de manera eventual y secundaria personal extra-familiar asalariado. Con esto se ve como Marx no deriva la estructura de clases de una escala de ingresos o riqueza, sino de ubicaciones estructurales bien definidas.

Las capas o categorías sociales

Los intelectuales y la burocracia no constituyen clases sociales, propiamente dichas ya que surgen a nivel superestructural, sea en la instancia jurídico-política, o bien en la ideología, y tienen que pasar por la mediación de los grupos sociales para quienes son, precisamente, los “funcionarios”, y con esto no están al margen de la estructura de clases de una sociedad determinada.

El Ecuador, Tradiciones, Cultura y Pensamiento

El Ecuador sin duda posee enormes riquezas culturales, naturales y étnicas que a lo largo de su historia se han ido desarrollando de diferentes maneras. Se dice que “en nuestros campos las plantaciones crecen solas”, que “tenemos la mayor biodiversidad por metro cuadrado”, que “siempre ha existido algún recurso natural que saque a flote la economía del país”, nuestra religiosidad nos ha convertido en el “País del Sagrado Corazón de Jesús”, que “vivimos tranquilos rodeados de volcanes” (Humboldt) y cosas por estilo.

Lastimosamente nuestro país carece de información sobre su historia precolombina como nos demuestra Ernesto Salazar en el libro Entre Mitos y Fábulas del Ecuador Aborigen , y es esta falta de autoconocimiento es lo que, desde mi punto de vista, nos impide proyectarnos hacia un futuro y hacer cosas importantes en nuestra historia. Esto sumado a casi tres siglos de dominio español en los que, prácticamente, se destruyó nuestra cultura y nuestra historia en busca de riqueza, fama, poder y el famoso “otro oro de América” , ideal que perseguían estos invasores (Núñez), nos convierte en un pueblo pasivo que no adquiere papeles protagónicos en su desarrollo. En defensa del pueblo español hay que acotar que llegaron con una mentalidad de “reconquista” dada por las batallas contra los moros, actitud que promovió las matanzas y todo el desastre cultural que se llevó a cabo (Espinosa Tamayo ).

Dejando de lado nuestros vacíos históricos analicemos nuestro entorno. El país se divide en cuatro regiones: Costa, Sierra, Oriente y Galápagos; divididas, hasta más de la mitad del siglo XX, por falta de comunicaciones y “pésimos caminos” (Hurtado. Pág. 96) y no es hasta la conclusión del Ferrocarril que, por lo menos, la costa y la sierra se integran. Es precisamente este aislamiento el que generó en los habitantes de estas regiones un regionalismo bastante marcado. A este aislamiento se agrega la diferenciación racial entre mulatos y zambos, en la costa, y cholos e indios en la sierra (Espinosa Tamayo. Pág.47); cabe acotar que este regionalismo no ha trascendido en sobre manera y no va más allá de bromas por la forma de hablar o la preferencia en la alimentación, lo que no produce un rechazo entre regiones y nos permite “conformar una nación” (Espinosa Tamayo. Pág. 121).

Hasta 1917 se conocía poco de las Islas Galápagos, y se las llamaba aún Archipiélago de Colón y solo dos islas estaban habitadas y la pesca siempre fue abundante (Espinosa Tamayo. Pág.26). El Oriente por su parte siempre fue un territorio “inhóspito” y de muy difícil acceso como señalan Hurtado y Espinosa Tamayo, aunque, como lo indica este último, debido al mito del dorado, varias expediciones de aventureros se arriesgaron a adentrarse en la selva. En la actualidad son varias los puntos de desarrollo en esta región gracias en gran parte a la influencia del petróleo y por otro lado al turismo.

Para 1916 el número de habitantes era de alrededor de 240 000 personas, pero no se podían hacer censos lo que nos impide tener datos exactos (Espinosa Tamayo. Pág.28); ahora casi 100 años más adelante el número de habitantes supera los trece millones.
Nuestros compatriotas siempre tuvieron una forma de ser bastante sumisa debido a todo su pasado precolombino como aclararán Espinosa Tamayo y posteriormente Jorge Núñez. Osvaldo Hurtado nos dirá que para la época de la colonia los indios eran considerados inferiores a los animales de carga y tratados como sirvientes o trabajadores y hasta como esclavos. Para ésta época (y no hasta hace poco) no se les permitía estudiar ni a negros ni a indios, por considerarlos razas inferiores con capacidad mental e inteligencia no desarrollada (Hurtado). Además, como aclara Espinosa Tamayo, alrededor del siglo XVI, XVII y XVIII la educación era un lujo al que ni siquiera los hijos de terratenientes o dirigentes de la Audiencia accedían, lo que llevó al país a un retraso cultural, artístico y científico enorme en el que casi no se produce nada en estos ámbitos, y nuestros artistas escultores, poetas y demás se complacen solamente con llegar a ser “puros imitadores” y, para colmo, tenían un atraso de casi 15 o 20 años.
Bajo todo esto se llega a concebir a los indios y a los negro como gente vaga y que rechaza el trabajo (Hurtado). Tal vez esta actitud es comprensible ya que, como afirma Espinosa Tamayo y lo recalca el mismo Hurtado, la educación es un privilegio y a los negros e indios no les queda más que: o no hacer nada o ser esclavos (Hurtado); además añadirá Hurtado que “la tierra prácticamente se cultiva sola” (este comentario discrepa con Espinosa Tamayo, sobre todo en las tierras de la sierra) así es entendible que a nuestros antepasados no les sea grato el trabajo; además en realidad, como resalta Núñez, fueron los españoles quienes al llegar a tierras Americanas se encontraron con un paraíso de tierras con las cuales enriquecerse casi sin nada de esfuerzo, ya que la tierra venía en “combo” con trabajadores que, bajo la influencia de la “mita”, la labraban.

Los problemas de la preferencia por la inactividad frente al trabajo o la sumisión de los pueblos hacia un mandatario los veremos reflejados en la época de la republicana incipiente y aún en nuestros días. Todas estas actitudes generan en el pueblo un nivel de desconfianza (en ellos mismos y en sus similares) enorme, lo que evitará asociaciones para empresas (Hurtado), y que la gente prefiera guardar su dinero bajo “ollas de barro” o esconderlo en lugares insólitos, en lugar de invertirlo para buscar progreso y desarrollo tanto de la familia como del país. Esta desconfianza hacia nuestros semejantes nos hace más vulnerables a dejarnos llevar por el discurso de alguien que parece mostrar interés en nosotros y caemos fácilmente en el caciquismo y posteriormente en el populismo.

Es así como nos cuentan la historia, llena de abusos, fracasos y corrupciones desde siempre; ahora nosotros escribimos nuestra historia y seguramente pasarán varias generaciones antes de que podamos procesar y superar muchas cosas y etapas de nuestro pasado que tanto mal nos ha hecho, lo importante es saber darnos cuenta y reconocer los errores del pasado para no cometerlos nuevamente y entender nuestros orígenes para poder proyectarnos mejor hacia el futuro, considero yo, es ésta la finalidad de la historia.

Textos de Referencia:

Salazar, Ernesto. Entre Mitos y Fábulas del Ecuador Aborigen, Quito, Corporación Editora Nacional. Ed. 1995. 2005
Núñez, Jorge. Historias del País de Quito. Quito, Eskeletra, 2007
Espinosa Tamayo, Alfredo. Psicología y Sociología del Pueblo Ecuatoriano. Quito, Universidad Alfredo Pérez Guerrero. 2007
Hurtado, Osvaldo. Las Costumbres de los Ecuatorianos. Quito. Planeta. Ed.6º. 2008

¿Qué es el ser humano y qué hace frente a un miedo paralizador?

Más que el libro lo que llama mucho mi atención es la vida de Franz Kafka y el cómo desarrolla su percepción de las cosas. En el texto presenta a un hombre que despierta convertido en un escarabajo, yo pregunto ¿por qué un escarabajo y no un perro o un gusano o una mosca? Tal vez se sentía así Kafka luego de cancelar su tercer compromiso matrimonial y haber fallado una vez más por puro “miedo” a tener que dejar de escribir y dejar las cosas que le gusta hacer . “Sus obras tienen una íntima relación con su vida” ya que “no se las escribe de corrido”, sino que ha medida que en su vida encontraba motivos para escribir.

Considero que, por lo menos en mi caso, el escritor escribe cuando su alma, su ser y su existencia se lo piden, y es por esto que el generar textos se convierte en una necesidad y una forma de liberación de lo que se tiene adentro. Cada texto, cada palabra, cada idea que uno plasma en papel son el fruto de la necesidad de expresar lo que uno es.

¿Cómo se puede el hombre convertir en un escarabajo? ¿Soledad, depresión, vacío, problemas, o el no saber quién es? ¿Qué pasa cuando el hombre no entiende su existencia? Kafka es un existencialista y para esta corriente filosófica “lo que propiamente existe es el hombre, no las cosas, que toman su ser en él o a través de él” , y se afirma también que las cosas “son” pero no “existen” y la esencia de estas se ve creada gracias a nuestra “consciencia” y es la “libertad” la que crea estas relaciones. Pero el ser humano ¿es consiente de lo que es… de lo que quiere… de lo que busca?, o qué pasa cuando perdemos las ideas de las cosas que nos rodean… empezamos a vernos como escarabajos y dejamos de vivir nuestra libertad y nuestra “existencia podría ser inauténtica” ya que dejamos de "construirnos a nosotros mismos a cada instante".
Y si perdemos nuestra existencia y con ella nuestra esencia (el Dasein de Heidegger o el "para-sí" de Sartre) cómo nos proyectamos hacia el futuro, cómo desarrollamos nuestra vida si no conocemos ni entendemos lo que somos y lo que podemos hacer y cómo manejamos nuestro entorno y creamos nuestra realidad. Tal vez lo único que nos queda es dejarnos morir sin importarle a nadie con una manzana podrida en la espalda, o alejarnos de la existencia y rechazar nuestra vida o, como Kafka, cancelar varias veces compromisos matrimoniales, o como muchos de nosotros terminamos refugiándonos en la literatura, en la poesía, en la ciencia o en el deporte, y creemos que estas cosas nos van a ayudar a encontrarnos con nosotros mismo, y el problema es que si nos alejamos de nosotros ¿cómo queremos encontrarnos?.

Referencias:

Referencia tomada de la Introducción de KAFKA, Franz. La metamorfosis. Mestas, 9º Ed. Madrid. 2008
Pensamiento de Kierkegaard
Elena Diez de la Cortina Montemayor. El existencialismo